je suis très reconnaissant pour ça possibilité de partager ce qui est nouveau projet de recherche du mien donc c'est travaille vraiment en cours et je avoir immédiatement un problème qui est celui-ci projet a en quelque sorte explosé dans le dernier mois de travail dessus donc je ne serai pas capable de vous lire une sorte d'élégant papier bien composé à la place je serai parler plus du papier dans un manière compressée et je veux juste partager avec vous quelques-unes des principales thématiques.
les arguments que je veux faire valoir et expliquer
pourquoi je pense ainsi les enquêtes sur l'histoire d'un chien est une histoire si cruciale dans
Le travail de Kafka et les enjeux philosophiquement dans cette histoire donc en fait
mes prétentions nos arguments sont assez ambitieux, je ne sais pas exactement si je peux
les sauvegarder maintenant mais je vais simplement les énoncer de la manière la plus ambitieuse possible d'abord je pense que c'est l'histoire dans tout le travail de Kafka qui fournit une
type de guide ou clé ou carte routière comprendre l'intégralité de son univers fictif, donc c'est celui-là histoire où Kafka. je pense tout à fait tente consciemment de rendre compte systématiquement de tous ses thèmes et obsessions et les mettre. dans une sorte de relation, donc déjà je pense que c'est assez fascinant deuxièmement.
si vous n'avez pas encore lu cette histoire c'est essentiellement l'histoire d'un chien en tant que
scientifique ou encore meilleur chien en tant que philosophe et je voudrais faire valoir l'argument
qu'en tant que philosophe je me mettrais du côté du chien je pense que le dog propose un projet de recherche allé non réalisé et en quelque sorte nous devrions devenez amis de ce chien et essayez de
continue ses recherches alors je pense.
Kafka formule un tout à fait normal problématique philosophique dans cette histoire.
que nous pouvons lire, ainsi dans un manière et essayez d'actualiser d'une nouvelle manière
d'accord. Je vais sauter quelques illustrations que je sautera ici si je vais jusqu'au bout la fin de l'histoire mais vous trouverez dans les dernières pages sont une tentative donc le chien .donne une sorte de récit systématique qui, est en quelque sorte une sorte de parodie du genre de l'idéalisme allemand mais une récit des différentes formes de sciences et les domaines d'enquête que .
je pense mappé assez bien sur celui de Kafka thèmes et obsessions alors laissez-moi vous dire
un peu sur cette histoire donc c'est de la fin de la carrière de Kafka qui est écrit en 1922 il était ou il a été trouvé de toute façon dans l'un des dans l'un des cahiers donc c'est un inachevé histoire inédite vers la fin de son, donc Kafka meurt en 1924 donc c'est vers la fin de sa carrière pas son dernier travail
donc ses dernières histoires sont Joséphine la chanteur ou les gens de la souris et le et
le burro donc mais vers la fin de son carrière, il n'a pas été publié dans son life max l'a publié et
lui a donné son titre qui je pense est un très bon titre en anglais enquêtes sur un chien en allemand pour
Schumann - se demande maintenant probablement un meilleur .une traduction plus précise serait
recherche d'un chien et la raison pour laquelle .
un peu sur cette histoire donc c'est de la fin de la carrière de Kafka qui est écrit en 1922 il était ou il a été trouvé de toute façon dans l'un des dans l'un des cahiers donc c'est un inachevé histoire inédite vers la fin de son, donc Kafka meurt en 1924 donc c'est vers la fin de sa carrière pas son dernier travail
donc ses dernières histoires sont Joséphine la chanteur ou les gens de la souris et le et
le burro donc mais vers la fin de son carrière, il n'a pas été publié dans son life max l'a publié et
lui a donné son titre qui je pense est un très bon titre en anglais enquêtes sur un chien en allemand pour
Schumann - se demande maintenant probablement un meilleur .une traduction plus précise serait
recherche d'un chien et la raison pour laquelle .
Je pense que pour le ciment en allemand a plus d'une connotation d'une sorte d'universitaire
travail ce n'est pas comme une police .enquête donc nous ne sommes pas dans le milieu
du procès ou de la loi nous sommes plutôt à l'université ou à l'académie maintenantil y a un lien étroit entre cela histoire et un rapport à une académie donc dans un reporter academy est l'histoire d'un singe qui raconte son genre de miraculeuxtransformation via cet acte de désespoir Mehmet ISM dans un homme donc il devient un mec et ça donne une sorte d'adresse devant un public savant distingué
comme vous et est et essaie de expliquer comment il est devenu un homme mais l'histoire est assez différente .
travail ce n'est pas comme une police .enquête donc nous ne sommes pas dans le milieu
du procès ou de la loi nous sommes plutôt à l'université ou à l'académie maintenantil y a un lien étroit entre cela histoire et un rapport à une académie donc dans un reporter academy est l'histoire d'un singe qui raconte son genre de miraculeuxtransformation via cet acte de désespoir Mehmet ISM dans un homme donc il devient un mec et ça donne une sorte d'adresse devant un public savant distingué
comme vous et est et essaie de expliquer comment il est devenu un homme mais l'histoire est assez différente .
celui-là même s'ils sont à la fois en quelque sorte sur l'université ils concernent tous les deux la production de connaissances et d'une manière qu'ils fournissent tous les deuxtrès bien merci Nathan et Pitar et Maman, je suis très reconnaissant pour ça possibilité de partager ce qui est nouveau
projet de recherche du mien donc c'est travaille vraiment en cours et je avoir immédiatement un problème qui est celui-ci projet a en quelque sorte explosé dans le dernier mois de travail dessus. donc je ne serai pas capable de vous lire une sorte d'élégant papier bien composé à la place je serai parler plus du papier dans un manière compressée et je veux juste partager avec vous quelques-unes des principales thématiques.
les arguments que je veux faire valoir et expliquer, pourquoi je pense ainsi les enquêtes sur l'histoire
d'un chien est une histoire si cruciale dans Le travail de Kafka et les enjeux philosophiquement dans cette histoire donc en fait.
mes prétentions nos arguments sont assez ambitieux, je ne sais pas exactement, si je peux
les sauvegarder maintenant mais je vais simplement les énoncer de la manière la plus ambitieuse possible d'abord je pense que c'est l'histoire dans tout le travail de Kafka qui fournit une type de guide ou clé ou carte routière comprendre l'intégralité de son univers fictif donc c'est celui-là
histoire où Kafka je pense tout à fait tente consciemment de rendre compte systématiquement de tous ses thèmes et obsessions et les mettre dans une sorte de relation donc déjà je pense que c'est assez fascinant deuxièmement si vous n'avez pas encore lu cette histoire c'est essentiellement l'histoire d'un chien en tant que scientifique ou encore meilleur chien en tant que philosophe et je voudrais faire valoir l'argument.
qu'en tant que philosophe je me mettrais du côté du chien je pense que le
dog propose un projet de recherche allé non réalisé et en quelque sorte nous devrions devenez amis de ce chien et essayez de continue ses recherches alors je pense Kafka formule un tout à fait normal problématique philosophique dans cette histoire que nous pouvons lire, ainsi dans un manière et essayez d'actualiser d'une nouvelle manière.
d'accord, Je vais sauter quelques illustrations que je sautera ici si je vais jusqu'au bout
la fin de l'histoire mais vous trouverez dans les dernières pages sont une tentative donc le chien
donne une sorte de récit systématique qui est en quelque sorte une sorte de parodie du genre
de l'idéalisme allemand mais une récit des différentes formes de sciences.
et les domaines d'enquête que je pense mappé assez bien sur celui de Kafka
thèmes et obsessions alors laissez-moi vous dire un peu sur cette histoire donc c'est
de la fin de la carrière de Kafka qui est écrit en 1922. il était ou il a été trouvé
de toute façon dans l'un des dans l'un des cahiers donc c'est un inachevé.
histoire inédite vers la fin de son donc Kafka meurt en 1924 donc c'est versla fin de sa carrière pas son dernier travail donc ses dernières histoires sont Joséphine la chanteur ou les gens de la souris et le et
le burro donc mais vers la fin de son carrière, il n'a pas été publié dans son life max l'a publié et
lui a donné son titre qui je pense est un très bon titre en anglais.
enquêtes sur un chien en allemand pour Schumann - se demande maintenant probablement un meilleur
une traduction plus précise serait recherche d'un chien et la raison pour laquelle Je pense que pour le ciment en allemand a plus, d'une connotation d'une sorte d'universitaire travail ce n'est pas comme une police enquête donc nous ne sommes pas dans le milieu du procès ou de la loi nous sommes plutôt
à l'université ou à l'académie maintenant il y a un lien étroit entre cela histoire et un rapport à une académie donc dans un reporter academy est l'histoire d'un singe qui raconte son genre de miraculeux transformation via cet acte de désespoir.
Mehmet ISM dans un homme donc il devient un
mec et ça donne une sorte d'adresse
devant un public savant distingué
comme vous et est et essaie de
expliquer comment il est devenu un homme
mais l'histoire est assez différente de
celui-là même s'ils sont
à la fois en quelque sorte sur l'université
ils concernent tous les deux la production de
connaissances et d'une manière qu'ils fournissent tous les deux
appelé le discours universitaire de sorte que le
normes qui régissent la production de
connaissances cependant dans un rapport à un
académie le singe reste une sorte de
témoin qui témoigne le singe est
toujours l'objet de la science la chose à
être étudié comment est-il possible de faire
cette transition et les scientifiques sont
là dans le genre d'écouter et de
juge dans cette histoire c'est le chien lui-même
qui est le sujet de la science qui
définit en fait le programme de recherche et
mène ses propres expériences donc c'est
aussi pourquoi cette histoire est assez unique et
intéressant ok
quel est le projet philosophique
des yeux irréels ont fait ce travail
laissez-moi lire juste un petit passage pour que mon
papier donc je ce que je travaillais quand j'étais
en pensant à cette histoire j'ai réalisé
donc c'est un travail inédit c'est généralement
pas considéré comme l'un des meilleurs de Kafka
histoires si je peux dire que je veux dire habituellement
tout le monde aime tout Kafka mais c'est
il a reçu une sorte de plus réservé
jugement critique précisément parce que c'est
assez long c'est plutôt décousu c'est
difficile de saisir son unité thématique donc
comparé à des histoires comme un artiste de la faim
ou la métamorphose qui lui manque vraiment
ce genre de polissage et exquis
composition je pense justement pour ça
raison précisément parce que c'est une sorte de
chef-d'œuvre défectueux, il peut fournir une sorte
d'un aperçu unique de la construction
de l'univers de Kafka donc c'est un peu mon
mon chemin dedans maintenant traditionnellement le
l'histoire peut être lue de différentes manières.
pense d'une part que nous pouvons le lire comme
une sorte de bildungsroman
c'est donc l'histoire d'un jeune chien un chiot
qui explique comment il est devenu philosophe
quel événement l'a amené vous savez à devenir
obsédé par la recherche puis en quelque sorte
différents épisodes de sa vie, il grandit
il adopte une sorte d'adulte proprement
attitude qu'il s'engage dans un projet sérieux
ou cherchez une merveilleuse réplique de l'histoire
est très court à un moment donné, le chien dit
il y a des choses plus importantes que
enfance ok, d'autre part, vous pouvez
lisez-le et il a été lu par plusieurs
ours comme allégorie de la judéité de Kafka
donc vous si vous lisez la chirurgie que vous voyez
la communauté canine est unifiée les chiens
veulent vivre ensemble et un tas géant
et pourtant pas de communauté non il n'y en a pas d'autre
communauté tellement dispersée
le monde avec tellement de différents
métiers, donc d'une certaine manière Kafka est
décrivant la communauté juive et aussi
le chien lui-même est une sorte de
aliéné aliéné du reste de la
la course de chiens est constamment une sorte de méditation
sur est-il un chien oui il est là comme
quelle est la nature de ceci
différence que sa légère inadaptation
comme il l'appelle, il a également été lu comme
une allégorie du judaïsme ok je suis moins
intéressé par la troisième façon de
lire l'histoire est comme une fable animale
donc le problème de la relation
entre l'humain et l'animal que je
pense que cette histoire fournit également un
c'est comme ça que je vais essayer de conclure
5 fois certains avec quelques réflexions sur le
signification de l'anthropomorphe de Kafka
animaux et Animalia chez les humains
miser là mais la quatrième façon de lire
l'histoire donc ce que j'aimerais
propose est-ce que je voudrais le lire dans
un peu de violence d'une manière non littéraire
comme si c'était une sorte de
traité philosophique ou du moins que
serait l'expérience et d'une certaine manière vous
connais plusieurs benjamine une fois commenté
donc dans son grand essai Africa vous savez
l'une de ses questions était pourquoi Kafka est-il
écrivain de paraboles et non théologien
ce qui a empêché Kafka d'être un mystique
et micro devrait être bien pourquoi Kafka est-il un
écrivain de paraboles et non philosophe
comme ce qui l'a empêché d'être un
philosophe quand vous voyez le genre de
profondeur de réflexion dont il était capable
ceci dans cette histoire donc à la fois ici et
dans le rapport à l'Académie étaient
présenté avec je pense un brillant et
parodie parfois assez hilarante du
genre de normes qui régissent la science
recherche production de connaissances à nouveau
cette idée d'un discours universitaire et
en effet s'il y a un mot à décrire
la gestion néolibérale d'aujourd'hui
l'Université
avec tous ces mécanismes d'examen et
directives corporatives et administratives
couches
c'est certainement Kafka demandé et en fait
Mark Fisher dans son livre sur le capitaliste
réalisme, je pense qu'apporte assez brillamment
la sorte de structure de Kafka du
gouvernance néolibérale de l'université
mais ce n'est pas le point que je veux faire valoir
Je veux faire un argument différent I
pense non seulement avec Kafka kanna
diagnosticien prescient de notre hyper
bureaucratique mais il était aussi le
théoricien d'une science alternative
une autre façon de penser peut-être même
une issue donc contre ce genre de Kafka
gestion néolibérale esque de la
université nous avons le révolutionnaire
études du chien de Kafka alors que serait
normes qui régissent la production de
connaissances cependant dans un rapport à un
académie le singe reste une sorte de
témoin qui témoigne le singe est
toujours l'objet de la science la chose à
être étudié comment est-il possible de faire
cette transition et les scientifiques sont
là dans le genre d'écouter et de
juge dans cette histoire c'est le chien lui-même
qui est le sujet de la science qui
définit en fait le programme de recherche et
mène ses propres expériences donc c'est
aussi pourquoi cette histoire est assez unique et
intéressant ok
quel est le projet philosophique
des yeux irréels ont fait ce travail
laissez-moi lire juste un petit passage pour que mon
papier donc je ce que je travaillais quand j'étais
en pensant à cette histoire j'ai réalisé
donc c'est un travail inédit c'est généralement
pas considéré comme l'un des meilleurs de Kafka
histoires si je peux dire que je veux dire habituellement
tout le monde aime tout Kafka mais c'est
il a reçu une sorte de plus réservé
jugement critique précisément parce que c'est
assez long c'est plutôt décousu c'est
difficile de saisir son unité thématique donc
comparé à des histoires comme un artiste de la faim
ou la métamorphose qui lui manque vraiment
ce genre de polissage et exquis
composition je pense justement pour ça
raison précisément parce que c'est une sorte de
chef-d'œuvre défectueux, il peut fournir une sorte
d'un aperçu unique de la construction
de l'univers de Kafka donc c'est un peu mon
mon chemin dedans maintenant traditionnellement le
l'histoire peut être lue de différentes manières.
pense d'une part que nous pouvons le lire comme
une sorte de bildungsroman
c'est donc l'histoire d'un jeune chien un chiot
qui explique comment il est devenu philosophe
quel événement l'a amené vous savez à devenir
obsédé par la recherche puis en quelque sorte
différents épisodes de sa vie, il grandit
il adopte une sorte d'adulte proprement
attitude qu'il s'engage dans un projet sérieux
ou cherchez une merveilleuse réplique de l'histoire
est très court à un moment donné, le chien dit
il y a des choses plus importantes que
enfance ok, d'autre part, vous pouvez
lisez-le et il a été lu par plusieurs
ours comme allégorie de la judéité de Kafka
donc vous si vous lisez la chirurgie que vous voyez
la communauté canine est unifiée les chiens
veulent vivre ensemble et un tas géant
et pourtant pas de communauté non il n'y en a pas d'autre
communauté tellement dispersée
le monde avec tellement de différents
métiers, donc d'une certaine manière Kafka est
décrivant la communauté juive et aussi
le chien lui-même est une sorte de
aliéné aliéné du reste de la
la course de chiens est constamment une sorte de méditation
sur est-il un chien oui il est là comme
quelle est la nature de ceci
différence que sa légère inadaptation
comme il l'appelle, il a également été lu comme
une allégorie du judaïsme ok je suis moins
intéressé par la troisième façon de
lire l'histoire est comme une fable animale
donc le problème de la relation
entre l'humain et l'animal que je
pense que cette histoire fournit également un
c'est comme ça que je vais essayer de conclure
5 fois certains avec quelques réflexions sur le
signification de l'anthropomorphe de Kafka
animaux et Animalia chez les humains
miser là mais la quatrième façon de lire
l'histoire donc ce que j'aimerais
propose est-ce que je voudrais le lire dans
un peu de violence d'une manière non littéraire
comme si c'était une sorte de
traité philosophique ou du moins que
serait l'expérience et d'une certaine manière vous
connais plusieurs benjamine une fois commenté
donc dans son grand essai Africa vous savez
l'une de ses questions était pourquoi Kafka est-il
écrivain de paraboles et non théologien
ce qui a empêché Kafka d'être un mystique
et micro devrait être bien pourquoi Kafka est-il un
écrivain de paraboles et non philosophe
comme ce qui l'a empêché d'être un
philosophe quand vous voyez le genre de
profondeur de réflexion dont il était capable
ceci dans cette histoire donc à la fois ici et
dans le rapport à l'Académie étaient
présenté avec je pense un brillant et
parodie parfois assez hilarante du
genre de normes qui régissent la science
recherche production de connaissances à nouveau
cette idée d'un discours universitaire et
en effet s'il y a un mot à décrire
la gestion néolibérale d'aujourd'hui
l'Université
avec tous ces mécanismes d'examen et
directives corporatives et administratives
couches
c'est certainement Kafka demandé et en fait
Mark Fisher dans son livre sur le capitaliste
réalisme, je pense qu'apporte assez brillamment
la sorte de structure de Kafka du
gouvernance néolibérale de l'université
mais ce n'est pas le point que je veux faire valoir
Je veux faire un argument différent I
pense non seulement avec Kafka kanna
diagnosticien prescient de notre hyper
bureaucratique mais il était aussi le
théoricien d'une science alternative
une autre façon de penser peut-être même
une issue donc contre ce genre de Kafka
gestion néolibérale esque de la
université nous avons le révolutionnaire
études du chien de Kafka alors que serait
ce serait mon genre de rhétorique
question quel serait le genre de
Académie
ou la nouvelle université ou les éclairés
Institut du futur qui pourrait
accepter les investigations d'un chien comme
véritable programme de recherche alors que faire si nous
devaient prendre les animaux savamment
carrière avec ses visions hallucinantes
spéculations paradoxales et extrêmes
forme d'auto-expérimentation au sérieux
donc sous couvert d'écrire sur un seul
les canines tentent de comprendre
ses particularités et celles de ses
monde de sorte que dans la chronique de la
penseurs poursuivaient son
aliénation sa citation d'incapacité à vivre
en harmonie avec mon peuple et accepter
en silence tout ce qui dérange ça
citation de fin d'harmonie
Je pense que Kafka est le plus proche de nous donner
son philosophique son philosophique
manifeste et c'est assez intéressant
que vous pourriez dire que le chien rapporte
donc il y a déjà un peu disons
science spontanée du monde canin et
une science assez bien développée et le
chien se met en opposition avec
sorte de science existante et vous pourriez
disent que les chiens critiquent la connaissance
de son temps ou les chiens critiquent la science
est simplement trop dogmatique alors il
veut accepter d'ouvrir et de publier
différents types de questions à nouveau
laissez-moi juste vous donner un très bref
résumé donc parce que ce travail est assez
longtemps si je devais vraiment le résumer
il y a essentiellement juste pour vous donner un
sorte d'aperçu donc il y a essentiellement
cinq épisodes dans cette histoire et il y a
deux paraboles alors laissez-moi dire une de mes
ambitions dans ce projet est que je voudrais
aime donner une lecture intégrale de ceci
histoire donc les essais qui existent je veux dire
prendre généralement une partie ou une autre et je
aimerait en quelque sorte rendre compte de chaque
un peu de cette histoire et ne pas laisser de côté
certains éléments donc les épisodes de base
dans cette histoire, il y a une scène de
chiens musicaux
il y a les chiens musicaux il y a le
chiens en flèche
il y a une merveilleuse blague yiddish dans ce
histoire dont je vais vous raconter il y a
l'histoire des chiens vite alors il y a
une scène donc le chien va sur un gros
il meurt presque il se réveille dans une sorte de
état de rêve et il est confronté à un
chien de chasse et ils ont un échange alors
c'est l'avant-dernière scène, puis à
à la toute fin, les chiens tentent de
systématiser les connaissances pour que les chiens trient
d'un système philosophique ou ce que j'étais
appelant le système scientifique Kafka
la façon dont vous avez deux paraboles chacune de
que vous pourriez dépenser un peu de
temps d'essayer d'interpréter la parabole
soi-disant parabole de la moelle osseuse et
puis il y a le dialogue des deux
sages donc ce serait le genre de
différents éléments de l'histoire mais à
saisir l'histoire donc il y a vraiment
vraiment structuré par une blague qui va
à travers toute l'histoire, donc une sorte de
blague colossale et c'est dans le chien
les humains de l'univers n'existent pas chez les chiens
monde il n'y a pas d'humains ce n'est pas ça
ils ne sont pas là mais ils sont juste
littéralement invisible le chien n'a aucun sens
pour les êtres humains, on pourrait dire que le
les chiens ont une sorte de canin centré
vision du monde et d'une manière étrange les humains sont
le genre d'éléphant dans la pièce si vous
veulent comme les humains ne sont tout simplement pas là
et cela produit toutes sortes de surréalistes
et des descriptions bizarres du chien
univers donc pour non phénoménologique
niveau quand le chien essaie d'expliquer
certains problèmes de phénomènes
produit extrêmement extravagant et
des descriptions étranges qui peuvent être
simplifié et résolu très facilement si vous
ajoutez simplement l'humain dans l'équation
donc c'est une sorte de joug de Kafka
tout au long de l'histoire, je vous donnerai le
exemples dans la première scène du
chiens musicaux et cela explique le
genre d'origine de la façon dont le chien est devenu
un philosophe il l'a dit juste pour
résumer, il tombe sur une troupe de
sept chiens qu'ils chantent
et dansent mais ils produisent de la musique
sans même chanter comme s'ils étaient
évoquer de la musique dans les airs, puis
voilà et voici miraculeux pour un chien
ils se tiennent debout et ainsi de suite
et le chien est frappé par cette musique qu'il
accablé par cela, il essaie de demander au
les chiens ont des questions à ce sujet, ils ne le font pas
répondre et cela crée ce jeu
une scène très complexe maintenant dans un sens tout
ça se passe là est que le chien
a rencontré peut-être une troupe de
chiens dressés même vous avez parlé
septième chien étant un peu Malibu
pot et ne participant pas vraiment en tant que
excellemment comme les autres chiens du
performance qui pourrait très bien être la
un artiste humain habillé comme un
chien j'ai trouvé cette image dans un merveilleux je
Je pense que ne jamais utiliser, c'est être malade ou
quelque chose comme ça donc c'est une image
du cirque mais en tout cas
ce genre extravagant de description de
cette rencontre avec les chiens musicaux
mais bien sûr, le lecteur humain peut apprécier
ce genre de travail c'est tout simplement banal
une situation qu'il a rencontrée
d'une troupe de cirque plus intéressante
peut-être même une utilisation plus intéressante de
cette blague serait dans l'épisode de la
les chiens qui montent en flèche et dans le problème de la nourriture
les chiens qui montent en flèche sont je donne juste un
résumé rapide
question quel serait le genre de
Académie
ou la nouvelle université ou les éclairés
Institut du futur qui pourrait
accepter les investigations d'un chien comme
véritable programme de recherche alors que faire si nous
devaient prendre les animaux savamment
carrière avec ses visions hallucinantes
spéculations paradoxales et extrêmes
forme d'auto-expérimentation au sérieux
donc sous couvert d'écrire sur un seul
les canines tentent de comprendre
ses particularités et celles de ses
monde de sorte que dans la chronique de la
penseurs poursuivaient son
aliénation sa citation d'incapacité à vivre
en harmonie avec mon peuple et accepter
en silence tout ce qui dérange ça
citation de fin d'harmonie
Je pense que Kafka est le plus proche de nous donner
son philosophique son philosophique
manifeste et c'est assez intéressant
que vous pourriez dire que le chien rapporte
donc il y a déjà un peu disons
science spontanée du monde canin et
une science assez bien développée et le
chien se met en opposition avec
sorte de science existante et vous pourriez
disent que les chiens critiquent la connaissance
de son temps ou les chiens critiquent la science
est simplement trop dogmatique alors il
veut accepter d'ouvrir et de publier
différents types de questions à nouveau
laissez-moi juste vous donner un très bref
résumé donc parce que ce travail est assez
longtemps si je devais vraiment le résumer
il y a essentiellement juste pour vous donner un
sorte d'aperçu donc il y a essentiellement
cinq épisodes dans cette histoire et il y a
deux paraboles alors laissez-moi dire une de mes
ambitions dans ce projet est que je voudrais
aime donner une lecture intégrale de ceci
histoire donc les essais qui existent je veux dire
prendre généralement une partie ou une autre et je
aimerait en quelque sorte rendre compte de chaque
un peu de cette histoire et ne pas laisser de côté
certains éléments donc les épisodes de base
dans cette histoire, il y a une scène de
chiens musicaux
il y a les chiens musicaux il y a le
chiens en flèche
il y a une merveilleuse blague yiddish dans ce
histoire dont je vais vous raconter il y a
l'histoire des chiens vite alors il y a
une scène donc le chien va sur un gros
il meurt presque il se réveille dans une sorte de
état de rêve et il est confronté à un
chien de chasse et ils ont un échange alors
c'est l'avant-dernière scène, puis à
à la toute fin, les chiens tentent de
systématiser les connaissances pour que les chiens trient
d'un système philosophique ou ce que j'étais
appelant le système scientifique Kafka
la façon dont vous avez deux paraboles chacune de
que vous pourriez dépenser un peu de
temps d'essayer d'interpréter la parabole
soi-disant parabole de la moelle osseuse et
puis il y a le dialogue des deux
sages donc ce serait le genre de
différents éléments de l'histoire mais à
saisir l'histoire donc il y a vraiment
vraiment structuré par une blague qui va
à travers toute l'histoire, donc une sorte de
blague colossale et c'est dans le chien
les humains de l'univers n'existent pas chez les chiens
monde il n'y a pas d'humains ce n'est pas ça
ils ne sont pas là mais ils sont juste
littéralement invisible le chien n'a aucun sens
pour les êtres humains, on pourrait dire que le
les chiens ont une sorte de canin centré
vision du monde et d'une manière étrange les humains sont
le genre d'éléphant dans la pièce si vous
veulent comme les humains ne sont tout simplement pas là
et cela produit toutes sortes de surréalistes
et des descriptions bizarres du chien
univers donc pour non phénoménologique
niveau quand le chien essaie d'expliquer
certains problèmes de phénomènes
produit extrêmement extravagant et
des descriptions étranges qui peuvent être
simplifié et résolu très facilement si vous
ajoutez simplement l'humain dans l'équation
donc c'est une sorte de joug de Kafka
tout au long de l'histoire, je vous donnerai le
exemples dans la première scène du
chiens musicaux et cela explique le
genre d'origine de la façon dont le chien est devenu
un philosophe il l'a dit juste pour
résumer, il tombe sur une troupe de
sept chiens qu'ils chantent
et dansent mais ils produisent de la musique
sans même chanter comme s'ils étaient
évoquer de la musique dans les airs, puis
voilà et voici miraculeux pour un chien
ils se tiennent debout et ainsi de suite
et le chien est frappé par cette musique qu'il
accablé par cela, il essaie de demander au
les chiens ont des questions à ce sujet, ils ne le font pas
répondre et cela crée ce jeu
une scène très complexe maintenant dans un sens tout
ça se passe là est que le chien
a rencontré peut-être une troupe de
chiens dressés même vous avez parlé
septième chien étant un peu Malibu
pot et ne participant pas vraiment en tant que
excellemment comme les autres chiens du
performance qui pourrait très bien être la
un artiste humain habillé comme un
chien j'ai trouvé cette image dans un merveilleux je
Je pense que ne jamais utiliser, c'est être malade ou
quelque chose comme ça donc c'est une image
du cirque mais en tout cas
ce genre extravagant de description de
cette rencontre avec les chiens musicaux
mais bien sûr, le lecteur humain peut apprécier
ce genre de travail c'est tout simplement banal
une situation qu'il a rencontrée
d'une troupe de cirque plus intéressante
peut-être même une utilisation plus intéressante de
cette blague serait dans l'épisode de la
les chiens qui montent en flèche et dans le problème de la nourriture
les chiens qui montent en flèche sont je donne juste un
résumé rapide
Je pense qu'on peut vraiment lire ici
remarquable ok tout à fait remarquable vous
sais que V Kafka je pense est offert tout à fait un
innovation intéressante dans le cartésien
projet qui n'est pas donc ce n'est pas un genre
de purification de la pensée ainsi Descartes
jamais pensé à ça que tu voudrais
avoir deux substances une substance pensante
et une réflexion approfondie sur la substance
la substance peut être purifiée dans un sens
que tu peux trouver celui qui pensait que
ne peut être mis en doute dans un brouillard qui peut
puis dirigez la base pour reconstruire
toux obtenir une sorte de procédure
pour la purification de
substance ce qui se passe ici est que
le jeûne est une forme de négation du
corps et c'est aussi nié dans cette histoire
au point où le chien va
mourir alors il pousse son doute au point
d'une sorte de folie ou il pousse son
sorte d'aide épique vitale au point
où il entrerait réellement en danger
et encore comme Descartes tu sais
comme le chien le dit, ce n'est pas naturel
remplir l'entreprise de jeûne est un acte philosophique
ce n'est pas naturel cela demande un gros effort
Descartes dira la même chose dans
méditations ont fait ce genre de
l'état d'esprit philosophique n'est pas le
naturel, je continue de glisser dans un
plus de sorte de vision du monde adaptative vous aussi
trouve ça dans le plus beau
passages à ce sujet sur le UH le
la philosophie de caractère contre nature est dans
Hume dans le traité sur l'homme
comprendre au point où il
dit que je devrais simplement abandonner la philosophie
et jouer au backgammon pour que le chien soit aussi
a ce genre d'ascétisme il y a un
ascétisme de la philosophie à l'origine
de la philosophie moderne il y a un
ascétisme de la méthode de recherche des chiens
qu'il nie le corps réduit le
des instincts au néant et puis quoi
émerge, tu pourrais tout affamer
la seule chose que tu ne peux pas mourir de faim est
la famine elle-même la seule chose qui
restes du corps du processus de
la famine est la famine elle-même
qui émerge alors à une sorte de
moment de transformation en tant que nouveau corps
du néant un nouveau corps émerge
corps de néant c'est l'inconnu
chien maintenant la deuxième partie de cette histoire donc
encore si tu peux me supporter un peu
plus longtemps après cette partie du jeûne
obtenir cette merveilleuse parabole des deux
sages donc il ne suffit pas que nous
avoir la relation avec le corps et
les instincts corporels disons sur le
niveau de la nature mais nous devons aussi
considérer cela au niveau de la culture ou
la loi donc le dialogue des deux sages
va comme ça est très court le
une étape dit que le jeûne est interdit pendant
chiens le second dit que le sage dit pourquoi
interdire le jeûne qu'aucun chien ne penserait jamais
du jeûne à la fin ok alors le
le problème est que le jeûne est interdit ou
pas maintenant le chien dit le genre de
interprétation standard de cette parabole
le jeûne n'est pas interdit le jeûne est
pas interdit car c'est la même chose
de dire que tu sais que c'est interdit pour
les êtres humains voler ce n'est tout simplement pas humain
les êtres ne peuvent pas voler donc c'est simplement
impossible de contrevenir à la nature
il n'y a donc pas d'interdiction au chien
dit en fait qu'il y a un triple
interdiction donc le chien dit que c'est beaucoup
plus compliqué c'est la citation
du chien le premier sage souhaite
interdire le jeûne ce qu'un sage souhaite
déjà fait, le jeûne était interdit car
pour le deuxième sage il a non seulement accepté
avec le premier mais en fait considéré
jeûne impossible alors il s'est empilé sur le
première interdiction une seconde celle du chien
la nature elle-même, le premier sage a vu cela
puis a retiré l'explicite
remarquable ok tout à fait remarquable vous
sais que V Kafka je pense est offert tout à fait un
innovation intéressante dans le cartésien
projet qui n'est pas donc ce n'est pas un genre
de purification de la pensée ainsi Descartes
jamais pensé à ça que tu voudrais
avoir deux substances une substance pensante
et une réflexion approfondie sur la substance
la substance peut être purifiée dans un sens
que tu peux trouver celui qui pensait que
ne peut être mis en doute dans un brouillard qui peut
puis dirigez la base pour reconstruire
toux obtenir une sorte de procédure
pour la purification de
substance ce qui se passe ici est que
le jeûne est une forme de négation du
corps et c'est aussi nié dans cette histoire
au point où le chien va
mourir alors il pousse son doute au point
d'une sorte de folie ou il pousse son
sorte d'aide épique vitale au point
où il entrerait réellement en danger
et encore comme Descartes tu sais
comme le chien le dit, ce n'est pas naturel
remplir l'entreprise de jeûne est un acte philosophique
ce n'est pas naturel cela demande un gros effort
Descartes dira la même chose dans
méditations ont fait ce genre de
l'état d'esprit philosophique n'est pas le
naturel, je continue de glisser dans un
plus de sorte de vision du monde adaptative vous aussi
trouve ça dans le plus beau
passages à ce sujet sur le UH le
la philosophie de caractère contre nature est dans
Hume dans le traité sur l'homme
comprendre au point où il
dit que je devrais simplement abandonner la philosophie
et jouer au backgammon pour que le chien soit aussi
a ce genre d'ascétisme il y a un
ascétisme de la philosophie à l'origine
de la philosophie moderne il y a un
ascétisme de la méthode de recherche des chiens
qu'il nie le corps réduit le
des instincts au néant et puis quoi
émerge, tu pourrais tout affamer
la seule chose que tu ne peux pas mourir de faim est
la famine elle-même la seule chose qui
restes du corps du processus de
la famine est la famine elle-même
qui émerge alors à une sorte de
moment de transformation en tant que nouveau corps
du néant un nouveau corps émerge
corps de néant c'est l'inconnu
chien maintenant la deuxième partie de cette histoire donc
encore si tu peux me supporter un peu
plus longtemps après cette partie du jeûne
obtenir cette merveilleuse parabole des deux
sages donc il ne suffit pas que nous
avoir la relation avec le corps et
les instincts corporels disons sur le
niveau de la nature mais nous devons aussi
considérer cela au niveau de la culture ou
la loi donc le dialogue des deux sages
va comme ça est très court le
une étape dit que le jeûne est interdit pendant
chiens le second dit que le sage dit pourquoi
interdire le jeûne qu'aucun chien ne penserait jamais
du jeûne à la fin ok alors le
le problème est que le jeûne est interdit ou
pas maintenant le chien dit le genre de
interprétation standard de cette parabole
le jeûne n'est pas interdit le jeûne est
pas interdit car c'est la même chose
de dire que tu sais que c'est interdit pour
les êtres humains voler ce n'est tout simplement pas humain
les êtres ne peuvent pas voler donc c'est simplement
impossible de contrevenir à la nature
il n'y a donc pas d'interdiction au chien
dit en fait qu'il y a un triple
interdiction donc le chien dit que c'est beaucoup
plus compliqué c'est la citation
du chien le premier sage souhaite
interdire le jeûne ce qu'un sage souhaite
déjà fait, le jeûne était interdit car
pour le deuxième sage il a non seulement accepté
avec le premier mais en fait considéré
jeûne impossible alors il s'est empilé sur le
première interdiction une seconde celle du chien
la nature elle-même, le premier sage a vu cela
puis a retiré l'explicite
interdiction c'est-à-dire qu'il a imposé
sur tous les chiens, la question est maintenant réglée
l'obligation de se connaître et de
faire leurs propres interdictions concernant
jeûne merveilleuse formulation pour finir
citation maintenant vous pouvez dire disons juste très
regardez rapidement ces trois étapes en premier
il y a une sorte d'interdiction externe
qui vient d'une autorité et le
l'argument ici est l'être sage
personnage faisant autorité dès qu'ils
mentionner une loi que cela devient pour que vous puissiez
disons si nous voulons faire une maxime de
ce chien ne doit pas jeûner bien le second
la scène répond alors en décalant le
s'inscrire à partir de la normative que vous connaissez pour
le descriptif donc il y a une sorte de et
ici tu aurais
besoin d'un commentaire plus long mais ici
il y a un court-circuit très drôle
entre facilité et alt donc le deuxième sage
dit ou le deuxième sage fait juste un
déclaration de fait qui devient alors un
l'interdiction et cette interdiction coule
pas de la bouche d'une autorité de
un sage faisant autorité mais comme si le
l'interdiction venait de la nature
lui-même pour que vous puissiez probablement écrire cela
car les chiens ne doivent pas jeûner parce qu'ils
ne peut pas jeûner mais la troisième étape
la troisième étape est la plus intéressante
parce que ce n'est qu'ici que nous obtenons cela
injonction que le chien doit savoir
toi-même et pour formuler tu connais son
propre droit sur la base de cette connaissance
donc vraisemblablement cela lirait quelque chose
comme je ne dois pas jeûner parce que les chiens ne peuvent pas
rapide mais en sommes-nous si sûrs je pense
avec ce dernier mouvement qui est un
mouvement des choses subjectives
devenir plus compliqué parce que ce que nous
découvert que cette troisième étape n'est ni
genre d'ordre imposé de l'extérieur ni ne
nous avons une sorte de brièveté d'une sorte de
instinct intérieur mais une sorte de
métamorphose du chien en un
agent réflexif responsable de
formuler son propre Maxim's à la place
d'enquêtes sur un chien que nous avons ici
de manière continue une sorte de soi
législation d'un chien donc en quelque sorte jeûne
amène le chien à la fois à une sorte de frontière de
nature et type de frontière de culture
Alors la naissance que Kafka veut penser
ensemble à la fois une transformation ou un
la rupture du corps et la naissance de
normativité normativité seulement existante
quand nous n'avons plus simplement extérieurement
ordonnances imposées ou une sorte de naturel
domaine mais une sorte de réflexe
création de la loi ok comment pourrait comment
j'ai beaucoup de temps
d'accord alors laisse-moi essayer de faire deux choses
rapidement je veux juste t'expliquer
ce schéma et ensuite je finirai par un
autre exemple alors je pense
illustre les enjeux
philosophiquement la science de l'éducation
que vous pouvez également appeler le
la science de l'alimentation est le domaine de
nécessité il y a de l'art musical et de quoi
intéressant est dans Kafka le paradigmatique
la forme d'art est la musique ce n'est pas la littérature
quelqu'un pourrait supposer et vous savez
des références cruciales seraient bien sûr
Joséphine dont je voudrais lire cette histoire
ainsi que pour plusieurs raisons
aussi le burro aussi quelques épisodes de
le château que le problème de la musique
science la science de l'incantation ce
le temps de la rétractation part déjà
le niveau de nécessité mais ce n'est pas quoi
pas encore au niveau de l'art et
fondamentalement de la manière la plus simple
sur tous les chiens, la question est maintenant réglée
l'obligation de se connaître et de
faire leurs propres interdictions concernant
jeûne merveilleuse formulation pour finir
citation maintenant vous pouvez dire disons juste très
regardez rapidement ces trois étapes en premier
il y a une sorte d'interdiction externe
qui vient d'une autorité et le
l'argument ici est l'être sage
personnage faisant autorité dès qu'ils
mentionner une loi que cela devient pour que vous puissiez
disons si nous voulons faire une maxime de
ce chien ne doit pas jeûner bien le second
la scène répond alors en décalant le
s'inscrire à partir de la normative que vous connaissez pour
le descriptif donc il y a une sorte de et
ici tu aurais
besoin d'un commentaire plus long mais ici
il y a un court-circuit très drôle
entre facilité et alt donc le deuxième sage
dit ou le deuxième sage fait juste un
déclaration de fait qui devient alors un
l'interdiction et cette interdiction coule
pas de la bouche d'une autorité de
un sage faisant autorité mais comme si le
l'interdiction venait de la nature
lui-même pour que vous puissiez probablement écrire cela
car les chiens ne doivent pas jeûner parce qu'ils
ne peut pas jeûner mais la troisième étape
la troisième étape est la plus intéressante
parce que ce n'est qu'ici que nous obtenons cela
injonction que le chien doit savoir
toi-même et pour formuler tu connais son
propre droit sur la base de cette connaissance
donc vraisemblablement cela lirait quelque chose
comme je ne dois pas jeûner parce que les chiens ne peuvent pas
rapide mais en sommes-nous si sûrs je pense
avec ce dernier mouvement qui est un
mouvement des choses subjectives
devenir plus compliqué parce que ce que nous
découvert que cette troisième étape n'est ni
genre d'ordre imposé de l'extérieur ni ne
nous avons une sorte de brièveté d'une sorte de
instinct intérieur mais une sorte de
métamorphose du chien en un
agent réflexif responsable de
formuler son propre Maxim's à la place
d'enquêtes sur un chien que nous avons ici
de manière continue une sorte de soi
législation d'un chien donc en quelque sorte jeûne
amène le chien à la fois à une sorte de frontière de
nature et type de frontière de culture
Alors la naissance que Kafka veut penser
ensemble à la fois une transformation ou un
la rupture du corps et la naissance de
normativité normativité seulement existante
quand nous n'avons plus simplement extérieurement
ordonnances imposées ou une sorte de naturel
domaine mais une sorte de réflexe
création de la loi ok comment pourrait comment
j'ai beaucoup de temps
d'accord alors laisse-moi essayer de faire deux choses
rapidement je veux juste t'expliquer
ce schéma et ensuite je finirai par un
autre exemple alors je pense
illustre les enjeux
philosophiquement la science de l'éducation
que vous pouvez également appeler le
la science de l'alimentation est le domaine de
nécessité il y a de l'art musical et de quoi
intéressant est dans Kafka le paradigmatique
la forme d'art est la musique ce n'est pas la littérature
quelqu'un pourrait supposer et vous savez
des références cruciales seraient bien sûr
Joséphine dont je voudrais lire cette histoire
ainsi que pour plusieurs raisons
aussi le burro aussi quelques épisodes de
le château que le problème de la musique
science la science de l'incantation ce
le temps de la rétractation part déjà
le niveau de nécessité mais ce n'est pas quoi
pas encore au niveau de l'art et
fondamentalement de la manière la plus simple
